قناة أصول الفقه وقواعده

٢٥٥/ #غاية_الوصول_في_شرح_لب_الأصول : #القياس #أركان_القياس جاء في غاية الوصول في شرح لب الأصول: "وقال الأنصاري: (أو ظنية)...(فظني وأدون) أي فقياسها ظني وهو قياس الأدون. والتصريح بأنه ظني من زيادتي." ما المأخذ من زيادة قوله: (فظني وأدون)؟ إذ لا يظهر أن في الاقتصار على قوله ابن السبكي: (وأدون) إيهامًا أو لبسًا يحتاج إلى …

= ولا يحصل التداخل بين سنة العشاء وقيام الليل؛ إذ قيام الليل مقصود به إحياء الليل، وسنة العشاء تابعة لصلاة العشاء، فكلاهما مقصود لذاته. ولو وجد المأموم الإمام راكعًا فكبر تكبيرة الإحرام، كفته عن تكبيرة الركوع؛ إذ المقصود بتكبيرة الركوع كونها علامة على الانتقال بين الأركان، وهذا يحصل بتكبيرة الإحرام. قال أبو داود: «قلت …

٢٥٤/ #قواعد_الفقه_للبركتي#القواعد_الفقهية : جاء في قواعد الفقه للبركتي: "قَاعِدَة إِذا اجْتمع أَمْرَانِ من جنس وَاحِد وَلم يخْتَلف مقصودهما دخل أَحدهمَا فِي الآخر غَالِبا" لم أجد ضابطا لمعرفة متى تكون العبادة مقصودة لذاتها. أجاب الشيخ د. سليمان النجران/ التداخل في الأحكام تارة يكون بتداخل الأسباب، وذلك بأن تكون الأسباب…

٢٥٣/ #روضة_الناظر : #القياس جاء في روضة الناظر: "المناسب ثلاثة أنواع: مؤثر، وملائم، وغريب. فالمؤثر: ما ظهر تأثيره في الحكم بنص أو إج‍‍ماع" كيف يكون المؤثر ضمن مسلك إثبات العلة بالمناسبة مع ثبوت العلة فيه بمسلك النص أو الإجماع؟ هل هو من باب تعاضد الأدلة؟ أجاب الشيخ د. أحمد السويلم/ الحمدلله، وبعد: الفرق بين مسلك النص وم…

= فقد قال ابن قدامة في الكافي:"وما حماه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فليس لأحد نقضه، ولا يملك بالإحياء؛ لأن ما حماه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نص، فلم يجز نقضه بالاجتهاد، وما حماه غيره من الأئمة، جاز لغيره من الأئمة تغييره في أحد الوجهين".(الكافي). فذكر الموفق في المسألة وجهين، وكما نقل …