قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ

وحاصِلُ ما تقدَّم: أنَّ الحاجِيَّاتِ خادِمَةٌ للضَّروريَّاتِ، وبِساطٌ مُمهَّدٌ لها، تجعلُها في سَعةٍ ويُسرٍ وتكمِيلٍ، ومَثل الحاجيَّاتِ مع الضَّروريَّاتِ كالفراش بالنِّسبة للمسجدِ، والتَّظلِيلِ والتَّسقِيفِ؛ فمع السَّقْفِ والفَرْشِ يصَلِّي الإنسان صلاةً حسَنَةً مُكمَّلَةً قَريبَةً من الرَّاحَةِ؛ ليَخشع فيها، ويجلِب الط…

والمتشابه يتنازعه أصلان: أحدهما: وجه الحِلِّ. والآخر: وجه الحرمة، فالورع عن المتشابه مكمِّلٌ؛ لأن من دخل في المتشابهات يوشك أن يدخل في المحرمات. شرح كتاب المقاصد، ص: 71.

من مكملات الضروريات: ( المَنْعُ من النَّظر إلى الأجنبيَّة )؛ لأنَّ النَّظرة مُقدِّمة للزنا وداعيةٌ إليه، ولا يتحقَّق منع الزِّنا إلَّا بسدِّ الذَّريعة الموصلة إليه، ومن ذرائعه: النظر إلى الأجنبيّة؛ فيُحرَم النَّظرُ إليها ويُمنع، وهو مُكَمِّل لحفظ الضروري - وهو العِرْض -، وقد يُوجد بالنَّظر ولا يقع الزِّنا. شرح كتاب الم…

الرخص عمومًا في العبادات من باب الحاجيَّات. شرح كتاب المقاصد، ص: 54.

والأمر لا يصل للحاجة حتى يخرج عن المعتاد، وهي دون الضرورة، فيخشى الوقوع في الحرج. والضرورات تُسقط المحظورات، والحاجات تسقط المكروهات؛ فلا كراهة مع الحاجة. وبين الحاجة والضرورة درجاتٌ؛ فقد تعلو حتى تصل للضرورة، وقد تدنو حتى لا تسقط إلا المكروهات. شرح كتاب المقاصد، ص: 52.